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万圣节面具与人格面具

作者:幸福在线 来源:幸福在线学院      时间:2015-11-1 15:27:18 点击:

  核心提示:传说,在两千多年前,欧洲的天主教会把11月1日定为“天下圣徒之日” (ALL HALLOWS DAY) ,“HALLOW”即圣徒之意。自公元前五百年,居住在爱尔兰、苏格兰等地的凯尔特人把这节日往前移了...
万圣节面具与人格面具

传说,在两千多年前,欧洲的天主教会把111日定为“天下圣徒之日” (ALL HALLOWS DAY) ,“HALLOW”即圣徒之意。自公元前五百年,居住在爱尔兰、苏格兰等地的凯尔特人把这节日往前移了一天,即1031日。他们认为该日是夏天正式结束的日子,也就是新年伊始,严酷的冬季开始的一天。那时人们相信,故人的亡魂会在这一天回到故居地在活人身上找寻生灵,借此再生,而且这是人在死后能获得再生的唯一希望。而活着的人则惧怕死魂来夺生,于是人们就在这一天熄掉炉火、烛光,让死魂无法找寻活人,又把自己打扮成妖魔鬼怪把死人之魂灵吓走。之后,他们又会把火种烛光重新燃起,开始新的一年的生活。

结束了昨晚的万圣趴,你是否同时也摘下了可怕的面具?

其实,我们每天都戴着面具,面对比你高大的陌生人,你可能会无意识的紧绷着自己的脸,说话谨慎;而面对小婴儿,你可能会自然而然的微笑,说话声音变得温和;当面对父母时,是孩子;但在孩子面前,就是父母。

这个“面具”即人格面具,这个词来源于希腊文,本义是指使演员能在一出剧中扮演某个特殊角色而戴的面具。人格面具是荣格的精神分析理论之一,也被荣格称为从众求同原型。瑞士心理学家荣格认为,集体无意识的内容主要是原型。原型有四种最为突出:阿尼玛、阿尼姆斯、人格面具和阴影。荣格在《原始意向和集体无意识》一书中写道:人格面具是个人适应抑或他认为所采用的方式对付世界体系。

人在不同的场合使用不同的面具,而且无时无刻不戴着面具。摘掉“假面具”后所暴露出来的“真面目”也是一个面具。因此,面具没有真假之分,只有公开面具和隐私面具的区别。时刻戴着面具,意味着所有的心理活动都是通过面具来表达的,心理障碍就是“面具障碍”。本缘心理学为大家提供下列参考:


万圣节面具与人格面具


使用不当

在大多数情况下,面具使用不当是由外界因素引起的,例如突然置身于某种陌生的环境,不知道应该使用什么面具,只好随便选用一个面具来对付一下。这种“随便”选用的面具往往是经常使用,用起来比较得心应手的面具,这样的面具称为“主导面具”。

人格是所有面具的总和。若想全面了解一个人,必须查清他的所有面具。然而,这是根本无法做到的。比较现实的做法是,用一两个使用频率最高的“主导面具”来代替人格。从这个意义上讲,人格主要是由主导面具构成的。人在陌生环境中往往会使用主导面具。因此,初次见面时的表现最能反映一个人的本质,第一印象最真实。

导致面具使用不当的原因还有:同时扮演两种角色引起的角色冲突,交替扮演两种角色引起的角色混乱。对于这种情况,只要通过认知矫正予以澄清就行了。

万圣节面具与人格面具


面具缺乏

不能正确地使用面具可能是因为人格中根本没有这个面具,而只能用其它面具来代替,例如小学一年级的新生用“幼儿园小朋友”面具代替学生面具,刚入伍的新兵用“社会青年”面具代替军人面具,新娘子用女儿面具代替媳妇面具等。

有时候,不是缺少整个面具,而是面具的部分内容丢失,这种情况称为“面具缺陷”,见于各种智能障碍和发育障碍,如言语发育障碍、学习困难等。对于这种情况,则需要行为训练。

一般说来,虽然一个人可能会缺少某个面具,但构成这个面具的内容或成份并不缺乏,它们往往预先存在于其它面具之中,因此不需要从头学起,只要从其它面具中把这些成份“提取”出来就可以了。提取的方法主要是“角色扮演”,可以是实际的扮演,如心理剧和“空椅子技术”,也可以是想象的扮演,如“意象对话”(朱建军)、“自我指令”(Meichenbaum)和“白日做梦”等。

在很多情况下,面具缺乏是一个表面现象,它实际上并不缺乏,只是“隐藏”着或被压抑了而已,治疗师的任务就是把它激发出来。


万圣节面具与人格面具


面具异常

面具异常是指一个面具多了某种不该有的成份,见于各种冲动控制障碍、饮食障碍、性变态、强迫症、恐惧症和焦虑症。

冲动控制障碍的特点是,病人其它方面都正常,就是多了一种行为,如偷窃、纵火、赌博、收藏、购物、拔毛、吮手指、咬指甲等。当这些行为出现时,患者感到一种强烈的冲动,如果竭力克制,就会产生紧张、焦虑和身体不适,直到做了以后才感到放松和满足感,然后就感到内疚和后悔,发誓以后决不再犯。但是,过不了多久,又会产生不可遏制的冲动。

饮食障碍中的神经性贪食和性变态中的恋物癖、窥视癖、磨擦癖等,表现与冲动控制障碍相似,它们与强迫症也有相似之处,因为强迫症状也是一种多余的行为。因此,它们被归为一类,统称“强迫谱系障碍”。

恐惧症和焦虑症虽然不属于强迫谱系障碍,但它们也是多出了一些东西,恐惧症是多了对并无实际危险的场合、人际交往和物体产生不必要的恐惧,焦虑症是多了对尚未发生的或想象中的危险产生不必要的担忧。这些多余的行为必定来自另外一个面具,我们称之为“源面具”。在源面具里,这些行为是正常的和被允许的。例如,偷窃癖源于“小偷”面具,纵火癖源于“爆破专家”面具,病理性赌博源于“赌神”面具,病理性购物和收藏源于“收藏家”面具。治疗师的任务是,找出源面具,然后通过角色扮演或想象把源面具和当前面具溶合起来,然后再把它们分开,以便让多余的行为“回到”源面具中去。

万圣节面具与人格面具面具污染

面具异常是一个面具被其它面具“污染”的结果。如果污染非常严重就会导致人格障碍。这时候,多余的东西就不是一种行为,而是许多行为,病人在许多方面都出现了异常。根据病人的表现,我们还是能够找出这些多余成份的来源的。总的说来,人格障碍源于儿童面具。不同的儿童面具导致不同的人格障碍,例如反社会型人格障碍源于“坏小子”面具,依赖型人格障碍源于“乖小子”面具,戏剧型人格障碍源于“疯小子”面具。

相对于大多数面具而言,小偷面具、赌王面具、坏小子面具、疯小子面具等,都属于“病态面具”。在正常情况下,它们是不能露面的,一旦“上脸”,就是心理障碍。以此类推,我们可以认为,分裂症、抑郁症、癔症、焦虑症、恐惧症、强迫症等分别是“分裂面具”、“抑郁面具”、“癔症面具”、“焦虑面具”、“恐惧面具”、“强迫面具”等的污染或错用的结果。

病态面具与隐私面具关系比较密切。一人独处的时候戴上病态面具玩玩不能算不正常,只有当病态面具污染或取代了公开面具时,才是心理障碍。另外,如果是一个孩子,偶尔使用一下病态面具也是无伤大雅的,大人就不行了,说明病态面具与儿童面具之间有一些联系。弗洛伊德也认为,许多心理障碍,如饮食障碍、性变态和恐惧症等,都是由于心理发展固着于或退化到儿童期而引起的。


万圣节面具与人格面具


面具分离

人格面具理论认为,面具与面具之间既有联系又有区别。如果区别太大,失去了联系,就会导致多重人格。

多重人格(multiplepersonality),又称“分离性身份障碍”(dissociative identity disorderDID),是一种非常特殊的心理现象。精神分析认为,某种心理活动或生活经历,由于负荷着令人痛苦的情绪,而被压抑到无意识之中,平时无法表现出来,从而造成心因性遗忘。当一个人再次处于相同的环境中时,这些无意识内容会显现出来,而平时占据意识中心的心理活动却退出,于是就出现了身份障碍或分离。

法国心理学家让内是沙可(Charcot)的学生,与弗洛伊德同门。他对DID也颇有研究,而且走在弗洛伊德的前头。弗洛伊德的理论已被奉为“正统”,但让内的理论似更合理一些。

让内从联想主义的观点出发,认为人的心理活动是由许多“观念”构成的,观念与观念之间的关系错综复杂,有相似,也有对立。相似的观念互相联合,形成一组观念丛,而对立的观念互相排斥,另成一组观念丛。当一组观念占据意识时,与之对立的另一组观念就退居无意识。在正常情况下,人有“统合”的能力,能够在不同的观念丛之间进行协调。如果“统合”能力受损,各个观念丛就会自行其事,而出现多重人格。

其实,互相对立、互相排斥的不是观念或观念丛,而是面具。观念和观念丛只是面具的一种成份而已。

万圣节面具与人格面具

隐蔽面具

典型的DID是少见的,但亚临床的或潜在的DID比比皆是。有些人在不同的场合表现迥异,被人称为“两面派”,就是潜在的DID。心因性遗忘是一种比较普遍的现象,虽然从来没有出现另一个人格,但“被遗忘”的内容必定隐藏在另一个面具之中。通过催眠,可以把另一个面具激发出来。用“隐蔽现象”可以解释分裂症病人的幻觉和妄想。

幻觉与现实不符,必然来自内心,但又不属于“当前”人格或面具,一定来自另一个潜伏的面具。由于潜伏的面具与当前人格属于同一个身体,因此,有可能被当前人格所“看见”或“听到”。如果病人看见了一个动物或鬼魂,那是因为他看见了自己的“动物面具”或“鬼魂面具”;如果他有命令性幻听、议论性幻听或描述性幻听,是因为他的另一个面具在命令、议论或描述他或他的行为和内心活动。所谓被洞悉感和被控制感,其实是被另一个面具所洞悉或控制。

社交恐惧症病人多有敏感性关系妄想,以为自己的某些“不好的”想法已经被别人觉察,并对别人产生影响,能从别人的言行举止中反映出来。其实,内心的想法是不可能被别人觉察的,但有可能被自己的另一个面具所觉察。另一个面具认为这些想法“不好”,所以就吓唬他,不是通过语言,而是直接向他“发信息”,把这个意思传达给他。因为同属于一个人格,所以面具之间有“心灵感应”。精神病人的妄想可能也是另一个面具发来的信息。

万圣节面具与人格面具

面具冲突

“不好的”想法来自一个面具,而另一个面具认为这种想法不好,于是就产生内心冲突。弗洛伊德和勒温讲冲突,主要是指动机和观念的冲突。其实,动机冲突和观念冲突归根到底还是面具的冲突。从理论上讲,人性是包罗万象的,每一个人都具足所有的面具。有一个面具,就会有另一个与之相反的面具。只是一个占据意识,另一个被禁锢在无意识之中而已。这也是荣格的观点,如果一个人表面是外向,内心一定是内向的;如果表面是思维型的,内心一定是直觉型的

强迫症的特点是强迫和反强迫的斗争。强迫是一个面具,反强迫是另一个与之相反的面具。一般人都是用一个面具去压制另一个面具,如果两个面具势均力敌,谁也压不倒谁,就会导致强迫症。如果两个面具轮流执政,那就是DID。心理非常健康的人能把两个相反的面具统一起来,这种情况称为“整合”。然而,整合不是一件人人都能做到的事。大多数人还是采取“压制”的方式,就象心因性遗忘一样,缩小了意识,使自己无法全面认识自己,无法完全发挥自己的潜能。



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